*本文由作者林峻田授權(quán)行走中的建筑學(xué)發(fā)布。

丹麥建筑師伍重（Jorn Utzon）被大多數(shù)人所熟知是因?yàn)樗窍つ岣鑴≡旱脑O(shè)計(jì)者。但由于在建造的過程中和澳大利亞的新政府產(chǎn)生分歧，繼而在1966年離開澳大利亞，伍重直到去世都再?zèng)]再踏上澳洲的土地，也沒能夠見到歌劇院的落成。自此之后的40年的職業(yè)生涯里，他只完成了六個(gè)作品，巴格斯韋德教堂（Bagsv?rd Church）是他完全掌控下的最后一個(gè)公共建筑作品，而這座教堂的靈感來源是中國的建筑文化。

伍重并不是第一個(gè)受到中國文化影響的建筑師，究其根源可能要從17—18世紀(jì)曾經(jīng)流行于歐洲的“中國風(fēng)”（Chinoiserie）說起。中國風(fēng)是自13世紀(jì)晚期開始在歐洲出現(xiàn)的一種文化藝術(shù)現(xiàn)象。1839年，中國風(fēng)作為一個(gè)特定的學(xué)術(shù)術(shù)語出現(xiàn)在法國，源于法語中的形容詞“Chinois”，意為“與中國有關(guān)的”，被用來形容受到中國或者更寬泛一些的遠(yuǎn)東文化影響的歐洲藝術(shù)潮流。這一時(shí)期對東方文化的熱衷不僅僅體現(xiàn)在繪畫、瓷器等方面，也蔓延到了建筑領(lǐng)域。其中一座著名的“中國宮”就位于斯德哥爾摩市郊的卓寧霍姆宮（Drottningholms slott）旁，由于王后烏爾利卡非常喜愛中國文化，1753年國王腓特烈一世在離卓寧霍姆宮不遠(yuǎn)的地方專門為她修建了這座中國式樓閣。多年以后西格德·萊韋倫茨（Sigurd Lewerentz）也參考”中國宮”并在旁邊設(shè)計(jì)了一個(gè)小亭子。

正是這段中國風(fēng)的興起，當(dāng)19歲的伍重進(jìn)入到丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，他的兩位老師施泰因·埃勒·拉斯姆森（Steen Eiler Rasmussen，《建筑體驗(yàn)》的作者）和卡伊·菲斯科爾（Kay Fisker）對中國的建筑文化也是極為熱愛，受到老師們的影響，他也在這個(gè)時(shí)候第首次接觸到了《營造法式》。

1942年剛剛畢業(yè)的伍重，由于“二戰(zhàn)”的爆發(fā)逃往到斯德哥爾摩，并為貢納爾·阿斯普朗德（Erik Gunnar Asplund）工作。作為北歐第一代建筑大師，阿斯普朗德對整個(gè)北歐的現(xiàn)代建筑有著深刻的影響，也是阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）的精神導(dǎo)師。在瑞典期間伍重結(jié)識到了著名的瑞典漢學(xué)家喜龍仁（Osvald Sirén），作為當(dāng)時(shí)歐洲研究中國建筑與藝術(shù)史水平最高的一位學(xué)者, 喜龍仁的一些觀點(diǎn)直接影響到了伍重。

“木柱從臺基上升起，經(jīng)常達(dá)到可觀的高度，就像是在土堆和巖石上長滿了高高的樹林。曲線形的屋頂猶如飄動(dòng)的柳杉樹枝，它們之間若有墻體的話，常常由于巨大的出檐而導(dǎo)致的光影以及開敞的廊道、花格窗、欄桿等的作用而幾乎消失?！?br />

——喜龍仁，《中國早期藝術(shù)史》[1]

喜龍仁對中國建筑的描述無疑讓伍重對于東方的形式有了更加深刻的了解。歐洲本土的建造體系更加傾向于砌筑（stereotomic）文化，即使北歐同樣有著深厚木構(gòu)文化基礎(chǔ)，但是由于特殊的地理位置與氣候，建造的邏輯與東亞的木結(jié)構(gòu)建筑則是完全不同的。

在中國的木構(gòu)建筑中，很多時(shí)候是沉重的臺基來承托輕盈的木結(jié)構(gòu)屋架。這種輕與重的二元對立，在伍重那張著名的草圖“基座與重檐”中被概括得淋漓盡致。

中國的住宅和寺廟的形式源于中國人對于堅(jiān)固性以及安全性的需求，建筑立于基座之上，運(yùn)用相似的輪廓線作為屋頂，有時(shí)候會(huì)依據(jù)建筑物的等級而使用更大尺度的屋頂，在屋頂和基座之間表現(xiàn)出某種懸置的魔力。

——伍重，“基座與高原”[2]

“伍重的建筑在飛翔的屋頂與緊緊擁抱大地的基座之間形成了一種張力，限定了建筑空間?！?基座邊緣和屋頂?shù)撞繕?biāo)志著建筑向景觀的過渡。在伍重的草圖中，垂直結(jié)構(gòu)被省略了，它喚起的是一種超凡的升華和宇宙意識?！?br />

——德魯，《第三代現(xiàn)代主義建筑師》[3]

離開瑞典后，伍重去了赫爾辛基，與阿爾托工作了一段時(shí)間，之后就去很多國家游歷，包括去美國見了賴特。賴特的有機(jī)建筑對其的影響同樣是深遠(yuǎn)的。直到1958年，也是中標(biāo)悉尼歌劇院后的兩年，他終于第一次踏上了中國的土地。拜訪了梁思成，并向其請教了《營造法式》。四個(gè)月的旅程中他不僅參觀了紫禁城，還游覽了長江三峽、嵩山和大同云岡石窟。這次中國之旅對伍重產(chǎn)生的影響都反映在了他后期的作品之中。

巴格斯韋德教堂

Bagsv?rd Church

設(shè)計(jì)：約翰·伍重

類型：教堂

地點(diǎn)：哥本哈根，丹?

時(shí)間：1968—1976

1 項(xiàng)目背景

巴格斯韋德教堂位于哥本哈根北部的郊區(qū)，是一座路德宗教堂。這是伍重離開澳大利亞回到丹麥設(shè)計(jì)的第一座建筑。歷史上在1538年，為了提供石料修復(fù)老的天主教宮殿，而把老的巴格斯韋德教堂拆除了在宗教改革之后，這座宮殿被用來作為新的路德教會(huì)的神學(xué)院，因此這個(gè)教區(qū)的居民不得不去到格拉德薩克斯（Gladsaxe）使用教堂。為了方便當(dāng)?shù)氐木用袷褂媒烫?，建造新教堂的呼聲越來越高。在格拉德薩克斯1967年的一個(gè)建筑競賽展覽上，伍重被問到是否有興趣提交一份新巴格斯韋德教堂的提案，當(dāng)時(shí)的伍重欣然同意了這個(gè)請求，并在第二年提交了設(shè)計(jì)方案。但是項(xiàng)目的進(jìn)行并沒有非常順利，為了縮減整體造價(jià)，伍重減小了教堂的規(guī)模。由于格拉德克薩斯政府提供的100萬克朗的建設(shè)資金并不足以承擔(dān)建筑的總體花費(fèi)，因此項(xiàng)目一度停止了建設(shè)，最后在當(dāng)?shù)爻邪?Christiani & Nielsen支持下，終于在1976年、耗時(shí)近十年后，巴格斯韋德教堂教堂才最終完成并開放。

2 院落空間

巴格斯韋德教堂教堂坐落在小鎮(zhèn)主要道路南側(cè)的一個(gè)狹長地塊上，為了應(yīng)對周圍環(huán)境的影響，伍重的策略是把教堂的主要功能放置在連廊形成的內(nèi)院之中，并且在四周種滿白樺樹，這樣就形成了一個(gè)個(gè)幽靜的院落，以滿足信徒在安靜環(huán)境下使用教堂的需求。這種平面的布局形式與中國的傳統(tǒng)寺廟建筑極為類似。

3 外部環(huán)境

建筑外部使用的材料主要是白色的預(yù)制混凝凝土和白色釉面的反光瓷磚，以及混凝土玻纖板屋面。建筑外部具有非常強(qiáng)的工業(yè)質(zhì)感，像一個(gè)谷倉而不是一座教堂，這與建筑的內(nèi)部空間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。

建筑東側(cè)的草坪上，一塊塊巨石圍繞成圓形，頗有一種宗教祭祀的神秘感，與場地西側(cè)的水池遙相呼應(yīng)。

4 入口序列

從建筑東南側(cè)一個(gè)小的入口進(jìn)入建筑之中，經(jīng)由一小段廊道，就來到了主要的教堂空間。

這段走廊空間極其低矮，甚至可以用手觸摸到天花，原本狹窄的甬道又被樓梯占用了一半的空間，這種感受好像在甬道中行走，前方的亮光指引你向前走去，突然間，一個(gè)巨大的、高聳的、溫柔的空間呈現(xiàn)到了眼前。

這種內(nèi)外空間反差感的處理與阿斯普朗德的林地禮拜堂是很相似的：入口是一個(gè)狹窄的甬道式門，進(jìn)入內(nèi)部空間前的廊下十分低矮；教堂的外部看起來像是一個(gè)雙坡頂?shù)钠胀ū睔W農(nóng)舍，但進(jìn)入內(nèi)部后是一個(gè)巨大的穹頂，陽光穿過兩層天窗后，以一種漫反射的狀態(tài)灑到穹頂上。這種反差產(chǎn)生了一種空間張力，讓人驚嘆。這種建筑內(nèi)外呈現(xiàn)反差的形式也同樣地用在了悉尼歌劇院原本的劇院天花方案中，外部是柔和的貝殼，而內(nèi)部是折板式的巨大天花結(jié)構(gòu)。

5 云朵天花

云朵狀的天花結(jié)構(gòu)靈感來源于伍重在夏威夷海邊的經(jīng)歷，“我的靈感來自一片云飄過海岸時(shí)形成的奇妙空間，光線從云層中穿過，落在海岸上，仿佛看到光線穿越天花板，落在室內(nèi)的地面?！?/p>

曲面的天花同時(shí)支撐著外部的屋頂，最薄的位置只有12厘米厚，但是跨度卻有17米。在建造的過程中先完成教堂外圍連廊位置的柱廊結(jié)構(gòu)，然后支設(shè)木結(jié)構(gòu)的模板，最后綁扎鋼筋現(xiàn)場澆筑完成整個(gè)屋頂，所以天花表面上留有清晰的木材紋路。

同時(shí)，為了滿足教堂的聲學(xué)效果，伍重也做了大量的實(shí)驗(yàn)。其中一個(gè)實(shí)驗(yàn)是用盛水的花瓶來演示：曲面的環(huán)境下可以有更好的混響效果來滿足樂器的演奏。但是滿足了音樂的混響也會(huì)影響到人聲的清晰傳遞，伍重的解決方式則是調(diào)整面向祭壇一側(cè)天花的角度，并且斷開成三片，這三片天花之間的縫隙很好地減少了在祭壇上牧師講話時(shí)的產(chǎn)生的混響，可以讓聲音更好地傳播到座椅的后排。另外，祭壇后面的鏤空砌磚，和林·伍重（Lin Utzon）設(shè)計(jì)的地毯和織物也很好的減少了混響的影響。

6 光環(huán)境

北歐缺乏光照的自然環(huán)境很大程度上影響了北歐設(shè)計(jì)師對于光照的敏感度，像阿爾托就設(shè)計(jì)了許多自然與人工采光結(jié)合的天窗，伍重同樣也思考了多種將陽光引入到教堂之中的方式。

為了讓曲線的吊頂有著云朵般的質(zhì)感，陽光從側(cè)面的高窗中射入，經(jīng)由曲面的漫反射，讓光線均勻地散布在空間之中，在天花上產(chǎn)生了由明到暗的勻質(zhì)漸變，這讓整個(gè)空間也變得靜謐起來。

由于北歐冬季多為陰天，所以在串聯(lián)整個(gè)教堂的連廊上方加入雙坡的天窗，連廊也成為了光廊，尤其從主廳兩側(cè)的天窗灑下的陽光，打在富有肌理的墻面之上，再漫反射到空間中，讓整個(gè)教堂有了神圣之感。

在曲面天花的空隙處和兩端，同樣設(shè)置了天窗。這里的天窗設(shè)計(jì)是比較有意思的，伍重把天窗藏在了天花的外側(cè)，形成了一個(gè)空腔，這樣一來讓光線經(jīng)由腔體的反射變得更加柔和，也消解了天窗的存在，模糊了內(nèi)外空間的邊界。

建筑連廊的天窗也是同樣的處理邏輯：通過把支撐天窗的結(jié)構(gòu)外移，從而弱化了天窗的存在。

這種對于窗的處理可能是受到了Lewerentz的影響，可以看到教堂內(nèi)部的窗戶也是由金屬件貼在墻體一側(cè)，這樣在教堂的大廳之中是會(huì)忽略到玻璃的存在。

7 預(yù)制化構(gòu)件

伍重對于預(yù)制化構(gòu)件的使用基本上貫穿了他的整個(gè)職業(yè)生涯，從悉尼歌劇院到后來的科威特議會(huì)大廈，伍重在不同類型、不同尺度的項(xiàng)目上都進(jìn)行著嘗試。巴格斯韋德教堂的建造方式基本是The Espansiva system的翻版，這是伍重之前對裝配式居住單元的設(shè)想。

教堂起初是先預(yù)制好連廊部分的鋼筋混凝土的框架，然后再用預(yù)制的混凝土砌塊來填充墻體?，F(xiàn)場進(jìn)行現(xiàn)澆的部分基本只有曲面天花。伍重對于預(yù)制裝配的探索更多是想要明確一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)語言，可以看到教堂中的混凝土砌塊被涂成了白色，而梁柱是裸露的混凝土，進(jìn)一步強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)在空間中的表達(dá)。

8 結(jié)語

伍重?zé)o疑是建筑史上一個(gè)極為獨(dú)特的建筑師，在青年時(shí)代師從幾位現(xiàn)代建筑大師，也受到老師拉斯姆森的影響。他游歷了許多的國家，在旅程中體驗(yàn)、觀察、思考建筑，在超越歐洲中心主義的過程中尋求設(shè)計(jì)的靈感。

“無論建造什么房子，我們都不會(huì)……只對25年左右的事物感興趣。事實(shí)上，對我們來說有趣的是，即使挖掘到兩千年以前，人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代特有的力度和純度。”

——伍重[4]

正是伍重這種對于不同的文化與歷史的開放態(tài)度，讓他的設(shè)計(jì)可以跨越時(shí)代。

回顧他的職業(yè)生涯，他在38歲藉藉無名的時(shí)候中標(biāo)了悉尼歌劇院，這個(gè)項(xiàng)目讓他讓在一個(gè)短暫的時(shí)間里受到了全世界的矚目，也是這個(gè)項(xiàng)目的非議讓他在漫長的70多年的職業(yè)生涯里只完成了少量的作品。直到2003年，已經(jīng)近90歲高齡的伍重才重新被人們記起，獲得了普利茲克建筑獎(jiǎng)。經(jīng)歷了幾十年的時(shí)間，從現(xiàn)代主義跨越到當(dāng)代，人們才后知后覺的意識到伍重的偉大。

注釋：

[1]喜龍仁，《中國早期藝術(shù)史》，初版于1929年.

[2]Jorn Utzon，劉欣 譯，“基座與高原：一位丹麥建筑師的自述”. 原文出版于1962年.

https://www.archiposition.com/items/20180525113546

[3]菲利浦·德魯，《第三代現(xiàn)代主義建筑師》，1972年.

[4]伍重與佩爾·嚴(yán)森的訪談自述，出自《建構(gòu)文化研究》，[美] 肯尼斯·弗蘭姆普敦 著，王駿陽 譯，中國建筑工業(yè)出版社，2007年.

參考資料：
[1]Bagsv?rd Church Logbook Vol. II

[2]有方講座 | 裘振宇：伍重的中國

[3]https://en.wikipedia.org/wiki/Bagsv%C3%A6rd_ChurchMonografias

Monographs 205

[4]《建構(gòu)文化研究》，[美] 肯尼斯·弗蘭姆普敦 著，王駿陽 譯，中國建筑工業(yè)出版社.

作者簡介

林峻田，RE-ArchiLab再建筑研究室主理。建筑師、建筑攝影師，目前生活工作于成都。

本文由作者授權(quán)發(fā)布，圖片版權(quán)歸原作者或來源機(jī)構(gòu)所有。若有涉及任何版權(quán)問題，請及時(shí)和我們聯(lián)系，我們將盡快妥善處理。聯(lián)系郵箱：info@archiposition.com